1.论语经典故事 篇一
阳货想见孔子，孔子却百般推脱不想见他，于是他托人赠送给孔子一只烤熟的小猪。在封建礼教中，如果有人赠送了你礼物，那么你必须要登门拜谢，按照礼节，孔子这么遵从礼教的人自然就会乖乖地去见他了。可孔子打听到阳货不在家的时间，去往阳货的家里拜谢，不想二人在路上相遇。阳货说：“你过来一下，我有话对你说。”待孔子走到他跟前时，他说道：“空怀一身才能却不发挥，任凭国家迷乱，这是仁爱的体现吗？”然后他自己回答道：“不算。”接着又问道：“明明喜欢参与政事却又屡次错过机会，这是聪明的体现吗？”于是又自己回答道：“不算。”又说道：“时间是不等人的，它每天都在流逝。”孔子说道：“好吧，我这就答应你去做官。” 孔子之所以这么反感阳货，是因为阳货是他非常鄙视的乱臣贼子，他与国君的夫人南子有染，还想勾/结叛乱。如此大逆不道之人，孔子当然不愿意和他交往，更不愿意在他手下做官。但是出于礼数，他又不得不登门拜谢，所以他挑了阳货不在家的时候前去。可见，孔子不是一个迂腐的书呆子，人各有志，但不能因为外界的诱惑而违背了自己的原则，在为人处世中，孔子既巧妙地坚持了自己的原则，又体现了自己睿智处事的一面。
2.论语经典故事 篇二
孔子教学有方，而且成绩巨大，同行的人都十分佩服他。孔子有一位朋友也是从事教学事业的，这位朋友当老师多年，对工作尽心竭力，但学生们进步很慢，成才的更没有几个，这令他非常苦恼。这位朋友与孔子在一起闲谈，他向孔子诉苦道：“仲尼兄，您所教导的学生，一个个都成了大器。而我的学生看起来倒挺用功，可收效实在不大，他们很难长进，你说这是为什么呢？”
孔子问：“你的学生是怎样学习的？”
他的朋友回答说：“他们总是教什么记什么，从不肯自己动脑筋。”
孔子听后，笑着说：“老兄啊，你不必着急，我知道问题出在哪里了。”
“哦，那你快告诉我啊！”朋友急切地说道。
孔子说：“我们教育学生，应遵守这样的原则：首先要注重培养他们的自主学习和独立思考的能力。如果你只是对他们灌输知识，他们就会像鹦鹉学舌一样，自然是教什么学什么了。”
朋友听了觉得很有道理，便问：“那么，你能传授给我一些教学方法吗？”
孔子回答道：“说到教学方法，我认为好的方法就是：老师不要直接告诉学生他们要学什么，而是应先提出问题，以激发学生的求知欲，给他们一个主动去动脑筋想问题的机会，不到他们努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去开导他们。”
朋友点头表示赞同，但还是有疑问：“其实我也很希望他们能多动脑筋，但又怕他们在想问题的时候会钻牛角尖，该如何避免出现这种情况呢？”
孔子答道：“这就是个性方面的问题了，对于一个不能举一反三的人，在教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西时，那就不再开导他了。”
3.论语经典故事 篇三
有，弟子樊迟向老师孔子问道：“老师，怎样的人才算是一个有智慧的人？”孔子回答说：“一个人，如果能专心致力于老百姓应该遵从的道德，虽尊敬鬼神但远离它，那么就可以说，这个人是一个有智慧的人。”
樊迟又问：“那么，怎样的人才算是一个有仁德的人？”
孔子回答道：“把难做的事，做在别人的前面，但等到收取成果的时候，他却得在别人的后面。如果一个人能这样做的话，那么可以说他就是有仁德的人。”
其实孔子的回答，不仅说出了仁、智之间的区别，同时他还借机提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，目的是想让相信鬼神的樊迟不要再迷信，做一个既有仁德，又有智慧的人。
4.论语经典故事 篇四
以貌取人这种事，自古就有很多。孔子虽为圣人，也有这方面的失误。孔子有一名弟子叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人。子羽相貌丑陋，而且体形矮胖，当初他拜孔子为师的时候，孔子认为他资质低下，不会有什么前途，起初不愿意收他，后见他一片诚心才勉强收了他。但是孔子对他的态度一直十分冷淡，后来子羽只好主动退学，回去自己钻研学问。子羽原本就是一个热爱学习和喜欢独立思考的人，离开孔子以后，他更加发奋努力了。而且他处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。于是，子羽不久便成了一个很有名的学者。很多青年因此而慕名到他门下求学，他的名声也很快在诸侯之间传开了。
后来，子羽南渡长江讲学的时候，跟随他同行的弟子足足有三百多个。事情传到孔子那里时，孔子后悔不已，说：“都是因为我以貌取人，才失去了子羽这个人才啊！”孔子凭相貌去判断一个人品质能力的好坏，结果对子羽的判断就错了。
因此，在看待别人的时候，我们千万不能以貌取人，否则到头来受损失的只会是我们自己。
5.论语经典故事 篇五
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，他十四岁时即拜孔子为师，此后终生跟随孔子。在孔门诸弟子当中，孔子对他称赞多，不仅赞他“好学”，而且还称他是“仁人”。颜回的一举一动，都十分合乎孔子的心意，因此孔子常常用他的事例来教育其他的弟子。有一天，孔子在讲学的时候，对弟子们说：“颜回，是一位真正的贤者啊！他整天住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他用竹子做的箪来盛饭，用木头做的瓢来舀水。这要是别人，谁能忍受得了？但是颜回却始终都感到满足和快乐。所以，颜回确实是个十分贤德的人啊！”
孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢？其实这就是孔子极力提倡的“安贫乐道”。
在孔子看来，真正有理想、有志向的君子，不会总是在为自己的衣食住行而奔波劳碌。对于他们而言，即便是吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也会乐在其中；而不符合于道的富贵荣华，他们是坚决不会接受的。
孔子希望人们在贫穷的时候，都能够达到“安贫乐道”的境界，这并不是说他崇尚贫穷，他只是想让那些处境贫困的人，仍能乐于坚守自己的信仰，做一个有理想、有信念、有准则的人。
其实，在提倡“安贫乐道”的同时，孔子还提倡“富而好礼”。“富而好礼”的意思是富有但不骄纵无礼，也就是说一个人在富裕的时候，不能骄傲自大、不讲礼节、道义。
孔子认为，只要社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。
6.论语经典故事 篇六
闵损，春秋末年鲁国人，字子骞，是孔子的弟子，为七十二贤之一。在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。此外，他敢于辞官，守身自爱的情操也颇为世人称道。闵损自幼丧母，后来曾一度受到继母的虐/待，生活得非常苦。母亲去世后，他的父亲又娶了一个妻子，并为他生了两个弟弟。继母对他很不好，冬天的时候，继母给她的亲生儿子做棉衣用的是棉花，而给闵损做的棉衣用的却是芦花。芦花并不能保暖，因此闵损常常受冻。由于太冷浑身没劲，所以闵损与父亲一起拉车时常弄掉绊绳。他父亲不了解事情的真相，以为是他偷懒，就常常鞭打他。后来有一天，父亲又在鞭打他的时候，把他的棉衣打破了，芦花露了出来，父亲终于知道了继母虐/待他的事情。父亲十分恼怒，便要将继母赶走。
这时，闵损却连忙替继母求情，劝父亲道：“有继母在，只是孩儿我一个人受寒；而一旦继母离去了，那么您的三个孩子就只能都穿单衣服了。”因为如果继母走了，那么她生的那两个孩子就会变得跟闵损一样，失去母亲的照顾。闵损的善良感动了父亲和继母，也深得远近之人的赞赏。闵损长大后，不仅对父亲十分孝顺，对继母也很好，而且对两个同父异母的弟弟也十分友爱，因此家人和邻居都对他赞不绝口。就连他的老师孔子，也夸奖他孝行超群。
闵损不但孝行超群，而且德行也十分突出。，季氏派人去请闵损出任费邑宰，闵损却要来人替他推辞掉。来人不肯，坚持要他去，闵损于是就说：“如果再来召我的话，那我就渡过汶水出国去了。”在孔子众多的弟子当中，闵损是一个明确主张不做官的人。因为当时社会黑暗，闵损不愿与贪/官污吏、权臣显贵同流合污。
后来，晋国、楚国都想用高/官厚禄诱使闵损去干有损仁德的事，但都被他断然拒绝了。此事一时间被传为美谈。孔子后来在评价其得意门生时，曾将闵损与以德行名世的颜回相提并论。
7.论语经典故事 篇七
原思，姓原名宪，字子思，春秋末期鲁国人。孔子的弟子，生性刚直，品德高尚，不贪钱财。孔子在鲁国任司法官的时候，请原思担任他家的总管。原思到孔子家上任那天，孔子对他说：“宪，从今以后，我就把这个家大大小小的事都交给你了，让你费心了。做为报酬，我会每月给你九百斛米，怎么样？”
原思听了，连忙推辞说：“老师，这可使不得，您给得太多了，九百斛真的太多了！”
孔子之所以给这么多报酬，主要是考虑到原思家里贫穷，而且又有一大家子要养活，但他没想到原思会推辞。于是，孔子暗暗佩服原思的为人，便笑着说：“宪，你就不要推辞了，如果你家吃不完，就送给你的乡亲们吧。”
8.论语经典故事 篇八
孔子的哥哥孟皮去世后，留下了一个未成年的女儿，由孔子抚养。孔子自己也有一个女儿，孔子对侄女、女儿一视同仁，都尽心养育，并且都为她们俩选得了如意郎君。孔子为侄女选的女婿叫南宫适。南宫适，字子容，出身鲁国没落贵族，是孔子的弟子，为七十二贤人（孔子门下贤德的七十二名弟子）之一。很多人想不明白，南宫适是个破落贵族，想必一定有些贵族少爷的不良习气，更何况他还得罪过国君，嫁给这样的人怎会得到幸福？
然而，孔子却不这样认为，他觉得南宫适是“君子”、“尚德”之人，因此足以让自己的侄女托付终身。孔子曾这样评价南宫适：“政治清明，天下太平的时候，他能够有所做为；政治昏暗、天下大乱的时候，他又能够保全自己。”
那么，孔子为自己的女儿选的女婿又是怎样的人呢？
孔子把自己的女儿嫁给了公冶长。公冶长，字子长，同样是孔子的弟子，并且也是七十二贤之一。虽然聪明好学，博通书礼，德才兼备，但从小家境贫寒，而且相传他通鸟语，并因此获罪坐牢。
事情是这样的，传说有一天，一只大鸟飞到公冶长家院子的一棵大树上，对他说：“公冶长，公冶长，南山上有只羊被老虎咬死了，你快去把它捡回来，我只吃羊的内脏，羊肉都归你。”公冶长跑到南山上一看，果然有一只死羊，便将死羊背回了家。可是他却忘了对大鸟的，没有把羊内脏留给大鸟。大鸟很生气，就伺机报复公冶长。又一天，大鸟见了公冶长就叫道：“公冶长，公冶长，南山上有只羊被老虎咬死了。”公冶长信以为真，跑去一看，原来是具死人的尸体，正要走时，却与赶来的捕快碰了个正着。公冶长有口难辩，就被捉拿收监了。
孔子深知弟子的为人，因此坚信公冶长是无辜的，而且对他没有丝毫的嫌弃。于是就把女儿嫁给了他。
由此可见，孔子择婿，看的不是门第、财富。虽然没有钱，但人品好，有才能，就可以选作女婿；即使是坐过牢的，因为不是他的过错，是被冤枉的，也可以选作女婿。这说明，孔子择婿的标准只有两条：德行和才能。在他看来，一个品德高尚的人，断然不会对妻子始乱终弃、打骂虐/待；一个才能出众的人，会让自己和家人生活安定，即使不能富足，也至少不会穷困。因此，一个德才兼备的人，是好不过的做女婿的人选。
9.论语经典故事 篇九
一天，孔子问弟子子路一个问题，子路不知道答案，但他又不好意思说自己答不上来，便胡乱编造了一个答案。孔子听后，很生气，对子路说：“由，为师平时是怎么教你的？知道就是知道。不知道就是不知道，这才是聪明人的做法。”
见子路低下头不敢吭声，孔子缓和了一下口气，继续说道：“做人要诚实，做学问也是一样，必须端正态度。探求学问或了解事物，应采取极其诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切不可不懂装懂，否则，对于不懂的东西你永远都弄不明白，结果吃亏的还是自己。你明白了吗？”
子路点了点头，说：“老师，您教育的是，学生记住了，以后坚决做一个实事求是的人，请您放心。”
孔子听后，满意地点了点头。
10.论语经典故事 篇十
孔子崇尚孝道，因此时常叮嘱弟子们一定要孝顺自己的父母亲。有一天，孔子在给众弟子讲课时，又说到了孝道，他说：“父母在世的时候，子女好不要出远门。如果非要出远门的话，必须要有一定的去处，好让父母放心。”这时，有一位弟子站起来说：“老师，俗话说'大丈夫志在四方’，我们想要建功立业，就必须到外面去闯荡，那么不远游怎么行？还有，您说'必须要有一定的去处’，这也不可能，外出闯荡的时候，四处漂泊肯定在所难免呀，又怎么会有固定的去处呢？”
听这位弟子一说，其他弟子也纷纷说：“是呀，是呀，老师，您说的我们实在太难做到了。”
孔子听了，微笑着说：“其实并不难。为了建功立业，你们是需要出去闯荡一番，但并不是走得越远就越有出息。我只是希望当你们的父母健在的时候，你们好不要走得太远，而是应该守在他们的身边，侍奉他们，尽自己应尽的那份孝心。如果为了追求理想和目标，不得已必须远游，那么你们也应当及时给父母写信，报告自己的行踪。父母也希望你们有出息，所以大都会支持您们远游，但他们更希望你们平安，所以就会时时刻刻都牵挂着你们。他们都能体谅你们，你们为什么就不能体谅一下他们呢？”
众弟子异口同声地回答说：“老师，我们知道该怎么做了！”
11.论语经典故事 篇十一
子禽，姓陈名亢，字子禽，孔子的学生。子禽生性多疑，他曾先后三次对孔子的人品和才学产生了怀疑。第，子禽怀疑孔子周游列国，其实并不是为了宣扬“仁政”，而是想求官做，政治上有野心，于是他问子贡道：“我们的老师每到一个诸侯国，必定会关心那个国家的政事，这是他自己的所求呢，还是别人主动请他关心的呢？”
子贡知道子禽的意思，他是想说老师都这么大年纪了，又在这么糟的处境下漂泊了这么久，居然始终保持着治理国家的热情，他究竟是出于一己之私欲，还是缘于天下之公心呢？子贡才思敏捷又能言善语，他的回答很有技巧：“我们老师之所以得到闻政的机会，靠的是温和、良善、恭敬、节制、谦逊。如果说这是老师之求，那么这种求法也和别人都不相同吧？”
通过这次释疑，子禽相信了自己的老师的确不是一般人，他以德闻政，志向高远，他的政治动机是纯洁的。
第二次，在孔子去世以后，子禽看孔子一生未得大用，他的才学、修养、政治理念以及整个学说并不被世人广泛地认同，因此对老师的声名也产生了怀疑。于是，他问子贡：“子贡学长您太过谦恭了，仲尼老师难道真的比您贤能吗？”
子贡晚年被鲁国重用，立下了不少功劳，所以子禽便以成败论英雄，对老师产生了这样的怀疑。面对这么高的赞扬，没想到子贡却非常冷静，他回答道：“如果我们的老师能获得治理国家的权位，那么凭借他那非凡的号召力，一定可以使百姓安居乐业，可以使国家秩序井然。”
这次，子禽明白了，不要因为老师没有治国平天下的事就否定他的一切。
12.论语经典故事 篇十二
端木赐，字子贡，春秋战国时期鲁国人，是孔子的学生中成就大的一个。子贡是一个各方面表现都很优秀的人，他文化知识丰富，政治才能突出，口才很好，是一个优秀的外交家，此外，子贡还是一个成功的商人。由于篇幅有限，现在我们只介绍一下子贡的口才。
司马迁在《史记》中对子贡的评价是：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩。”子贡的才华是得到孔子的肯定的，孔子对《诗》评价甚高，曾说出“不学诗，无以立”这样的话，但他曾经这样评价过子贡：“始可与言诗矣。”对于孔子来说，这样夸一个人应该是不常见的。
齐国的田常想要搞动/乱，于是打算将军队派到鲁国去挑衅，然后自己好在国内行动。孔子知道这件事后，问手下的弟子谁愿意前往处理这件事，好几个人都毛遂自荐，但孔子一直没点头，直到子贡说自己愿意前往后，孔子才同意。子贡先后出使了齐国、晋国、吴国和越国，他凭着自己的三寸不烂之舌，将利益关系揭示给各国看，结果鲁国完好无损地保存了下来，没有招致祸患，齐国被扰乱，晋国、吴国、越国也因为子贡的这次活动，势力发生了不小的变更。司马迁评价这次行动说：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”在这次活动中，子贡善辩的特长被发挥到高水平。
凭借自己的才华，子贡很快就谋到了一个很好的官职，名声一度响亮得盖过了自己的老师。孔子被困于陈蔡时，后还是凭借子贡去求楚王才得以脱险。但成功的子贡并没有骄傲自满，他还是一样的谦虚仁厚，一样的尊师敬长。孔子曾问过子贡，他和颜回比，谁更优秀。子贡的回答是：“当然是颜回更优秀。他听到一个道理可以自己再联想到十个，我多也就能想出一两个。”有人在子贡面前诋毁孔子，子贡总是挺身而出，说道：“孔子是无法诋毁的。别的贤人，多就像丘陵一样，虽然有高度，但都是可以越过去的，孔子不一样，他就像是天上的日月一般，是无法超越的。”
孔子死时，子贡不在身边，于是在别的学生守完孝的三年后，子贡又守了三年孝。
13.论语经典故事 篇十三
孔子号称学徒有三千之众，这其中出名的就有七十二人，在这么多学生中间，孔老喜欢的一个，叫做颜回。颜回是春秋末期鲁国人，字子渊，因此也被叫做颜渊。颜回的家里很贫穷，但是他十分好学，孔子曾经评价他说：“颜回这个人，只要给他一碗饭吃、一瓢水喝，他就能够在一间破房子里学习，还过得很安逸的样子。要是换了别人，发愁都来不及。颜回呢，不但不因为日子贫苦而烦恼，反而能在这种艰苦的环境中保持乐观的心态，继续勤于学业，实在不能不让人佩服。我是自愧不如啊！”
颜回平时话不多，但孔子却十分喜欢和他交流。孔子曾经说过：“颜回是能和我产生共鸣的人啊！他能够保持三个月的时间而不违背仁义之道，若换成我别的学生，能坚持一个月也就了不得了。我平时讲课的时候，他从来不发表看法，好像没听懂的样子，其实你仔细观察他就会发现，我讲的每个字，他都了然于心，并有自己独特的见解。我告诉大家的一些道理，也只有颜回能够毫不懈怠地去执行下去。对于受人重用就出来做官，不被人赏识就能够隐居起来研究学问这件事，恐怕也只有颜回和我可以做到了。”
孔子经常在别的学生面前夸奖颜回，惹得子路很不高兴。子路常常以自己的勇猛自负，于是问孔子：“现在如果派您去带兵打仗，您会选谁跟您一起去？”孔子回答道：“如果是那种只知道徒手打老虎，徒步去涉水过河，死了还不知道后悔的人，我是绝对不会带他去的。我要带去的人，是那种遇到事情知道担忧，然后发挥自己的聪明才智想到好的解决方法后再去解决困难的人。”子路听完后没有再说话。
有次，孔子问子贡说：“你自己觉得你和颜回哪个更有才能呢？”子贡回答说：“我怎么可以和颜回相比较呢。颜回这个人，如果他听到一个道理，就会自己再想出十个道理来；至于我嘛，能想出两个就了不得了。”孔子听到后竟然很不给子贡面子地说道：“对呀，我也是这么想的，你确实不如颜回。”
颜回虽然很好学，也深得孔子的喜欢，但是他身体一向不好，到二十九岁的时候，头发就全白了，三十二岁就英年早逝。颜回死后，孔子大哭不止，不住地哭喊道：“这是老天要亡我啊！这是老天要亡我啊！”学生们怕孔子再哭下去哭坏了身体，都纷纷劝说道：“老师您悲伤过度了。不要再哭了。”孔子哭着回答道：“悲伤过度吗？颜回这样的人死了，我如果还不尽情悲伤，谁死了又值得我哭呢？”
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁好学？”孔子叹息着回答道：“我曾经有个学生叫颜回，这个人从来不会因为自己生气而迁怒于别的人和事，只要犯了错就会立刻改正，不会再犯第二次，特别的谦虚好学。可惜，他不幸早逝。颜回死后，我就再也没听说过如此好学的人了。”
14.论语经典故事 篇十四
孔子所在的时期，是一个礼崩乐坏的大动荡时期。孔子所在的鲁国，大权被大夫季康子把持。季康子骄横跋扈，孔子对他很有意见。当时，孔子的两个学生冉有和子路都在季氏的府中做家臣，他们得知季氏要讨伐颛臾的消息后，结伴来通知孔子。孔子听完两个学生的来意后，气愤地说道：“求，这难道不是你的过错吗？颛臾这个国家，本来是被先王册封在东蒙山主持祭祀活动的，况且还在鲁国境内，是社稷之臣，为什么要讨伐它呢？”
冉有委屈地说：“这是季夫子的想法，我们两个也不同意这么做的。”
孔子说：“求啊！古代的史官周任曾经说过，在一定的职位上就要做好相应的事情，如果做不好就干脆不要在那个位子上坐。遇到危险你不去护持，看见别人快摔倒了却不去搀扶，那让你们来当官又有什么用呢？而且你刚说的话实在有些没道理，让老虎、犀牛从笼子里跑出来，让龟甲、美玉毁在盒子里，这是谁的过错呢？”
冉有又说道：“颛臾这个国家现在离我们这么近，而且又城坚墙厚，如果现在不去攻打他，恐怕会给后世子孙留下遗患。”
孔子很生气地说：“求！君子不会为了自己的欲求来找借口！我听说，治理国家的人，不担心财富的多少，却担心分配的是否平均，不害怕贫穷，却害怕动/乱。分配公平了就不会有动/乱，社会和谐就不用担心人少，国家安定就不必担心危险。像这样，如果远方的人不归附，就应该靠加强自己的品德来吸引他们。别人来归附，就应该让人家安定下来。现在你们两个呢，季康子在你们的辅佐下，不能使远方的人归附，不能使国家安定，现在还要在国家内部发动战争。我恐怕季氏真正应该担心的，不是颛臾，而是国内的事吧。”
15.论语经典故事 篇十五
有一天，孔子带着自己的四个学生，子路、曾皙、冉有、公西华在一起闲聊。孔子问道：“不要因为我是你们的老师，又虚长你们几岁，就在我面前拘谨不敢说心里话。大家平时不是老说没有人欣赏吗，如果现在有人欣赏你们，你们能有什么做为呢？”四个人中子路直率，孔子刚问完，他就迫不及待地回答道：“如果现在有一个千乘之国，夹在大国中间，先是遭遇战祸，后又碰到饥荒，如果交给我来治理，只需要三年的时间，我就可以让它的军队变得骁勇善战，国人也都懂得做人的道理。”对于子路的鸿鹄大志，孔子听完后只是微微笑了笑。
“冉有，你怎么说？”孔子问道。冉有说道：“如果让我治理一个方圆六七十里地或者五六十里地的小国，三年以后，我可以让那里的人民过上小康生活。至于教育人民礼仪方面的事，就需要等待贤德的君子来完成了。”
孔子听完，还是不置可否，又问公西华说：“赤，你的说法呢？”公西华回答道：“我不敢说我一定可以，但是我愿意学习。宗庙祭祀之事，或者是诸侯会盟的时候，我愿意做一个小小的礼仪官，穿着礼服，戴着礼帽，做点小事。”
三人都说完了，只剩下曾皙在旁边默默无言地弹琴。孔子问他说：“点，说说你的想法。”曾皙这才停下来，有些犹豫地说道：“我和他们三个的都不一样。”孔子笑笑道：“这有什么关系？大家只不过各自说说自己的理想罢了。”曾皙这才说道：“我理想的生活，就是在暮春时节，穿着春装，和五六个成年人、六七个少年一起到郊外去春游，在沂水河里洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，傍晚时分再唱着歌回家去。”孔子听完后叹息道：“我很赞同你的看法啊！”
谈话结束后，几个人都起身离开。曾皙故意走在后，问孔子道：“其他三个人的说法您有什么评价？”孔子说：“只不过是各言其志罢了。”曾皙又问：“老师您为什么笑子路呢？”孔子答道：“治国要用礼，但是他的话一点都不谦虚，所以我才笑他。冉有说的难道就不是国家大事吗？怎么见得五六十里、六七十里的地方就不是一个国家？公西华说的难道也不是国家大事吗？祭祀和会盟之事，不是诸侯国之间才进行的吗？而且，如果公西华都只能做一个小小的礼仪官，那大事谁又能做呢？”
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