1.原文 篇一
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带摆布，引觉得流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰不美观宇宙之年夜，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁分歧，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感伤系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!前人云：“死生亦年夜矣”(41)，岂不痛哉!
每览前人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiēdào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
2.翻译 篇二
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，春秋年夜的小的都聚积在这里。兰亭这处所有高峻的山岳，强大的树林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，(如同青罗带一般)环抱在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，枚举坐在曲水旁边，虽然没有吹奏音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来酣畅论说幽深内藏的激情了。这一天，天色晴朗，空气清爽，和风暖和，仰首不美观览到宇宙的浩荡，俯看不雅察看年夜地上万物的繁多，用来伸展视力眼光，坦荡襟怀胸襟，足够来极尽视听的欢娱，其实很欢愉。
人与人的交往，很快就渡过了生平，有的人在室内长谈自己的理想襟怀胸襟;有的人就着自己所快乐喜爱的事物，依靠自己的情怀，不受约束，纵容无羁地糊口。虽然各有各的快乐喜爱，舒适与躁动各不不异，但当他们对所接触的事物感应欢快时，一时感应自得.感应欢快和知足，(竟然)不知道衰宿将要到来。等到对获得或喜爱的工具已经厌倦，激情跟着事物的转变而转变，感伤随之发生。曩昔所喜欢的工具，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它激发心中的感应，况且寿命长短，听年夜造化，终必然都要消亡!前人说：“死生事实?下场是件年夜事啊。”怎么能不让人哀思呢?
每当看到前人所发感伤的原因，其启事像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时感喟哀伤，不能年夜白于心。原本知道把死活等同的说法是不真实的`，把长寿和短折等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下那时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，工作分歧了，但触发人们情怀的原因，他们的思惟情趣是一样的。后世的读者，也将对此次会议的诗文有所感伤。
3.注释 篇三
1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
2、会(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
3、修禊(xì)：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。贤：形容词做名词。
5、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。
6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。
7、惠风：和风
8、骋：尽情施展，不受约束。骋：使动用法。
9、俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应酬。
10、悟言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心领神会的妙悟之言。亦通。
11、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。
12、趣舍：通“趋”趋向。舍，舍弃。
13、老之将至：多用作自称衰老之语。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
14、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。
15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。
16、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
17、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”
18、齐彭殇：把长命的和*的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指*夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
4.通假字 篇四
1.悟言一室之内
(“悟”通“晤”，会面)
2.趣舍万殊
(“趣”通“趋”，意为“往、取”)
3.亦由今之视昔
(“由”通“犹”，意为“像”)
5.古今异义 篇五
1.列坐其次
【古义】其，指曲水。次，旁边。
【今义】第二;次要的地位。
2.亦将有感于斯文
【古义】这些文章
【今义】文雅，又指文化或文人。
3.或取诸怀抱
【古义】胸怀抱负。
【今义】抱在怀里;胸前。
4.俯仰一世
【古义】形容时间短暂。
【今义】低头抬头。
5.俯察品类之盛
【古义】物品，物类。指天地万物。
【今义】物品的种类。
6.词类活用 篇六
1.群贤毕至(形容词作名词，贤才)
2.不知老之将至(形容词作名词)
3.所以游目骋怀
(动词的使动用法，使…纵展;使…奔驰)
4.所以兴怀
(动词的使动用法，使……兴起)
5.固知一死生为虚诞
(数词意动，把……看作一样)
6.齐彭殇为妄作
(形容词意动，把…看作相等)
7.况修短随化
(形容词作名词，寿命长;寿命短)
8.死生亦大矣
(形容词作名词，大事)
9.一觞一咏(名词作动词，喝酒)
10.足以极视听之娱
(动词活用为名词耳目)
7.一词多义 篇七
1.【修】
①修楔事也(动词，做，从事)
②茂林修竹(形容词，高)
③况修短随化(形容词，长)
2.【一】
①其致一也(统一，一致)
②悟言一室之内(数词)
③固知一死生为虚诞(把…看作一样)
④一边……一边……。例：一觞一咏
3.【次】
①列坐其次(旁边水边)
②又间令吴广之次所旁丛祠中(驻扎)
③凡用兵之法，全国为上，破国次之
(次一等)
④余船以次俱进(次序)
⑤太上不辱先，其次不辱身(下一等)
⑥陈胜、吴广次当行
(次序、按次序引申为“轮到”)
4.【致】
①所以兴怀，其致一也(情致)
②假舆马者，非利足也，而致千里(达到)
③家贫，无从致书以观(得到)
④此人可就见，不可屈致也(招致)
5.【修】
①此地有崇山峻岭，茂林修竹(高)
②况修短随化，终期于尽(长)
③怠者不能修，而忌者畏人修(学习，进步)
④是故事修而谤兴，德高而毁来(办好)
⑤乃重修岳阳楼，增其旧制(修建)
⑥修守战之具(整治)
6.【期】
①况修短随化，终期于尽(至、及，注定)
②不期修古，不法常可(期望、要求)
③会天大雨，道不通，度已失期(时间期限)
④期(jī)年之后(周、满)
⑤君与家君期日中(约定)
8.倒装句 篇八
1.介宾短语后置
①会于会稽山阴之兰亭
②不能喻之于怀
③亦将有感于斯文
④当其欣于所遇
2.定语后置：
①虽无管弦之盛
②仰观宇宙之大，俯察品类之盛
9.省略句 篇九
1.省主语：
①(群贤)会于会稽山阴之兰亭
②(群贤)引以为流觞曲水
2.省介词宾词：引以(之)为流觞曲水
3.省介词“于”：
①映带(于)左右
②悟言(于)一室之内
10.文言虚词 篇十
1.【为】
①引以为流觞曲水(动词，作为，当作)
②已为陈迹(动词，成为)
2.【之】
①仰观宇宙之大，俯察品类之盛
(助词，表定语后置)
②不知老之将至
(助词，用在主谓间，取消句子独立性)
③及其所之既倦(动词，往达到)
④每览昔人兴感之由(结构助词，的)
⑤以之兴怀(代词，回指上文中的事)
⑥暮春之初(音节助词，衬足四个音节)
⑦所之既倦(动词，意为“往”，到达)
⑧夫人之相与
(助词，用在主谓间，取消句子独立性)
⑨极视听之娱(结构助词，的)
3.【虽】
①虽趣舍万殊(虽然，连词)
②虽世殊事异(即使，连词)
4.【于】
①会于会稽山阴之兰亭(“在”，连词)
②欣于所遇(意为“对”，介词)
③终期于尽(意为“到”，介词)
5.【以】
①引以为流觞曲水(意为“把”，介词)
②亦足以畅叙幽情(意为“用来”，介词)
③犹不能不以之兴怀(意为“因”，介词)
6.【所】
①或因寄所托
(构成所字结构，相当于名词短语)
②当其欣于所遇
(构成所字结构，相当于名词短语)
③及其所之既倦
(构成所字结构，相当于名词短语)
7.【所以】
①所以兴怀，其致一也(表原因)
②所以游目骋怀，足以极视听之娱
(表方法，以此用来……的)
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