1.高二论语读后感 篇一
读了《论语》，儒家思想让我倍受感触。我印象深的一句话是“三人行，必有我师焉。”这句话我刚读时就能领悟其中的含义：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。书上记载：有，孔子在东游途中，被一位小孩拦住了去路。孔子从车中探出头来，问这位小孩的姓名，并告诉他自己的身份。小孩听到后便得知他就是那博学的人——孔子。问道：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子听后大惊，羞愧得摇摇头。小孩洋洋得意起来：“告诉你吧，天上有一夜星辰，地上有一荐五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子听后不得不佩服，连忙下车行礼，对小孩说：“知识是无止境的，三人行，必有我师焉。”可见，一个人不论学问有多高，都要谦虚，知识是无止境的，世界上哪儿都是一种学问，千万不可因为对方阅历浅而嫌弃。因为孔子谦虚好学，所以他的学问不断增大，尊敬他的人越来越多。
《论语》中也有这样一句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎？就足够让我们去刻苦学习。孔子的品德一直处于世人所说的“高境界”，他是我们学习的榜样。
“事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的意思是：侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转地劝阻。我们何尝做到？我们遇到这种情况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭氛围紧张。我觉得这是孝敬父母的常规知识。
还有一句“父母在，不远游，游必有方。”这句话易懂，意思是：父母在世，不出远门，如果不得已要出远门，必须有一定的去处。当今社会，“孝”的本义是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成，过上繁荣的生活，但他们的内心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。我在电视上看到过这样一则广告：一位年迈的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵便了，他的老伴患了重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。这则广告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。
人都会逝去，但是人的一生不在于活的时间是否长久，而是在于这活的时间里自己所做的一切有没有价值，有没有让自己后悔。做一个道德的人，展放出人生的生命力，让自己活出精彩，活出价值，弘扬中华民族的传统美德。
2.高二论语读后感 篇二
世界上的真理永远是朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。
我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上有行动能力，具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。
与西方不同，中国哲学系崇尚的是一种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。
在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种力量——信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。
宋开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》·阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
大家知道，儒家理论的核心和精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个字就是“仁”。
孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。
关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。
《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
3.高二论语读后感 篇三
俗话说：半部《论语》治天下。《论语》用精短的语言告诉我们为人处世和终身学习的道理，是一部儒家经典著作。今年暑假我有幸拜读了这部书，去感受里面无穷的智慧。“工欲善其事，必先利其器。”俗话说：磨刀不误砍柴工。事先做好了应有的准备工作，自然得心应手，事半功倍。这使我想起了近吉他考级的事。虽然我学的时间不长，但我坚持每天弹奏练习，即使手皮磨破了，我也从不放弃。考级前的一个月，我把乐理知识从头到尾认认真真地复习，该背的背，该记的记，做了充分的准备。在考场上我轻松应对，终以优秀的成绩顺利通过了考级。
“己所不欲，勿施于人。”自己不喜欢的事或物，就不要强加给别人。六一舞团组织表演活动，导师给我们每个人发了一套表演服，我发现我的衣服上面有个黑色的污垢，看上去影响美观，我就想，何不趁没人注意的时候换一件好的过来？但转念一想，我自己不喜欢穿的，别人也不喜欢穿啊！我要站在别人的角度上考虑问题，这就是将心比心。于是，我决定把这件衣服留下来自己穿。即使己所欲，亦勿施于人。这应该是我们终身奉行的做人的原则吧！
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”在生活中，某些人看到比自己优秀的人，往往会表现出嫉妒或厌恶，而看到不如自己的人，就会嘲笑或轻视，这都是不好的处世观念。我们要朝好的行为看齐，学习他人的优点。倘若看到别人身上不足的地方，要引以为戒，不要犯下同样的错误。只有这样，才能不断的完善自己，超越自己，让自己更趋于完美。
《论语》字字珠玑，句句在理。朋友们，让我们都来读一读《论语》吧！学习前人的智慧，丰富自己的人生！
4.高二论语读后感 篇四
《论语》载，子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”讲的是孔子说，我有知识吗？没有啊。有乡下人问我，我脑子里空空的。我推理事物的正反、上下，始终、本来两个方面，来穷尽事物之理，然后尽量地告诉他。本章是孔子用事例说明自己并非是不学而知的天才，并非无所不能，乃至连一个普通农夫所提的问题也不知如何回答，但他可以运用分析思辨的方法，在不断探索中获得新知。本章也体现着孔子有教无类和认真负责的教育思想。就是说，即使乡下人的提问，他也必竭其所知，为其释疑解惑。在本章中，孔子讲的话不是自谦，而是学问修养达至高境界的表现。有句话说：“万般神通皆小术，唯有空空是大道。”宇宙的本性就是空，空空如也的境界是修养到极致之人的共同体现。比如说，苏格拉底和孔子一样出身贫苦，他什么都懂，但却说自己“除了知道自己一无所知之外，其他的一无所知”。他说，你们把我看成是有学问的人，真是笑话，我什么都不懂。佛陀也说过这样的话，他说，我在四十多年的时间里没有讲过一个字，也没有说过一句话，谁有说我说过，他就是在诽谤我。老子也曾经说过“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”宇宙是个无限，若以有知有限的学问测度无限，永远不成比例，而能与无限相应的只有空性和良知。
知识的高处就是无知，就是宁静。达至此境的智慧如明镜一般，事来则显，物去不留，可映照万物。这个过程，亦可认为是“叩其两端而竭焉”，即从各个角度映照的过程。相反，若有人说自己无所不知、无所不能，他肯定是半瓶子咣当，不是狂妄自大，就是别有用心。
5.高二论语读后感 篇五
今天，我们学完了《论语》十二章和《论语》十章，经过几节课的学习，我有了一些心得和感触。孔子虽然已经去世了两千多年了，但是他的话语对于现在的我们来说仍然是耳熟能详，这些话仍然在影响这我们，指导着我们。
子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不以君子乎？”孔子教导我们要做一个君子，要爱学习，乐交友，做有修养的人。现在人们依然保持这种追求，要做一个德才兼备人格高尚的人。
子曰“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子用自己的经历来教导我们，要循循渐进，终身学习，还告诉我们学思结合的重要性，短短的三十八个字，孔子叙述了自己的一生，这三十八个字成为多数人都要达到的为之奋斗的人生理想。
子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰；“君子爱财，取之有道。”孔子教导我们，当正义和财富发生冲突时，要坚守道义正义。君子不是不爱财，但要通过正当的手段来获取。现在，有多少人因为贪/污受贿而被判刑，他们之中不乏都是一些大官员，他们虽说，学识渊博，单绝对不是君子。
我知道孔子颇有盛名，但在学了《论语》中的一点儿之后，我才正真意识到孔子的伟大，他绝对担的起圣人的称号。正因为有孔子他们这样的人存在，我们才能被称为“礼仪之邦”之一，我们的民族得以延续才有了文化纽带。《论语》这本书的语句已经融入我们中华民族的文化血脉，那一串串话语早已成了了我们每个中国人的性格基因。
6.高二论语读后感 篇六
在古代，想要成为一个利国利民的忠臣并不容易，而想成为百姓拥戴的一代明君更难，一个好臣子，一个好帝王，应具备哪些品质？又该如何正确处理好朝政呢？翻开《论语》，答案就在其中。大臣刚上任时，要做到孔子说的“多闻阙疑，慎言其余则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”即多听多看、谨言慎行，才能“言寡尤，行寡悔”。上任以后，还需做到“事君能致其身”，竭尽所能辅佐君王。那么，如果“事君尽礼，人以为谄也”该怎么办？《论语》中并没有给出答案，但我认为既然已经遵守礼制，尽心尽力辅佐了君王，同僚和君王自会看在眼里，*佞小人的诬告也显得微不足道了。此外还需注意的是，君王每日批奏折、理朝政也会感到疲乏厌倦，劝说太频繁难免遭到厌恶，正如论语所说：“事君数，斯辱矣。”凡事都讲究适度，过，犹不及。成为忠臣的同时，保证自身的安全同样重要，应做到“邦有道不废，邦无道而免于刑。”即国家治理有道时不会被罢官，国家治理无道也能免于杀身之祸。
不过，君王要想臣子“事君以忠”，首先自己要做到“使臣以礼”。道之以德，齐之以礼，人民才能有耻且格，只有为政以德，才能像北极星一样，让臣子、百姓居其所而拱之。汉初，社会经济衰弱，正是汉文帝重视农业，采取“休养生息”政策，以德化民，才形成了社会安定、百姓富足的局面。孔子说过，君主提拔好人、开导弱者，百姓就会更卖力；君主待人接物时能庄重自持，百姓就会更恭敬。鲁哀公曾问孔子：“何为则/民服？”夫子答曰：“举直措措诸枉，则/民服。”——推举正直之人管理*佞小人，不听信谗言，就能受百姓爱戴。
不论是臣子还是君王，都要为政以德，心怀天下，才能造就国泰民安的盛世。
7.高二论语读后感 篇七
简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一。子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”
贫穷的人羡慕富豪，因为他有让他一辈子也花不完的钱;而富豪却羡慕那些平凡的人，因为他们很快活，不会整天杞人忧天地担心钱是否被用光、是否被偷走。
可是，就如孔子说的，快乐的事有很多：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗?人家不了解我，我不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
曾子曰：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 现在的大人们，更注重物质化的世界，却忽略了我国的传统观念：忠、信。
曾子提出的自省方法，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?
我的课外英语辅导班老师曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。那个学生学习很好，很受同学与老师们的欢迎，但是却有同学发现那个学生偷同学们的笔和钱，从此，那名学生开始被同学们排斥，终不得不转学。
这正验证了孔子的一句话：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。道德永远是做人的第一，想做一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。
这些便是给我感受深的语句。读《论语》，令我受益匪浅。今后，我要细读论语，细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。
8.高二论语读后感 篇八
孔子说:“学习和了解习之不是很愉快吗?有朋自远方来，不亦乐乎?难道不是一个人们不认识也不生气的绅士吗?”这句话来自哪本书?答对了，它来自《论语》。《论语》是孔子的弟子写的，记载了孔子的言行。这本书里的每一个字都包含着深刻的真理。
孔子说:“如果你通过温习过去来学习新事物，你就可以成为一名教师。”这句话告诉我们，当我们学习新知识时，我们也应该复习旧知识。如果我们有新发现和新经历，我们就能成为老师。这种学习方法应该牢牢记住并在日常生活中应用。
孔子说:“李仁很漂亮。他没有选择其他人。他怎么会知道?”这句话告诉我们，与仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和没有爱心的人生活在一起，你怎么说自己是聪明的?在我们的生活中，我们应该和有爱心的人交朋友，和有爱心的人做邻居。它要求全社会倡导和实施仁爱。
儿子想住在九邑，或者说，“陋居，这是什么?”孔子说:“为什么绅士有这么卑微的地方?”这句话告诉我们:“不要觉得简单粗暴，不要住在那里。如果你在一个简单而简陋的地方传播文明，那么这个简单而简陋的地方就不应该是简陋的。我们应该传播文明，说文明的话，做文明的事情，这样我们的社会才是一个充满文明与和谐的美丽社会。
这本书不仅有意义，而且故事也很好。给我印象深的是金玉的故事。它主要讲述一个水果小贩。它的果实总是和刚刚采摘的一样。一个人买了一个柑橘类水果，回家看看。里面像棉花一样。这个故事是用来描述那些只有华丽外表却没有实际技能的人，或者那些外表好但没有实际内容的人。
《论语》给了我们很多理由。有机会的话，你必须仔细阅读。
9.高二论语读后感 篇九
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。这是论语十二章中的第一则，我觉得把它放在开头是很好的选择。一句话，说明了三个道理——复习、以学为乐、为人之道。复习是学习中不可缺少的一部分。我以前对此句理解甚浅，虽然也复习但从未“时”习之，不按时。每次都是等到大考时，再一起复习。现在，在爸爸的帮助下，稍微好了点。我看过某心理学家的遗忘曲线图：刚学完时能记住很多内容，但是在学后的短时间内遗忘的速度很快，经过一段时间才保持在一定水平上，不过，此时记住的只剩百分之二十了。因此，按时复习是很重要的。
“有朋自远方来”。朋友是人生中的一条路，一个助手（可改为一位良师、一笔财富等）。但这里的“朋”指与自己志同道合的人。和与自己志同道合的人一起学习的确很开心。我觉得不但是学习如此，连兴趣也是一样。每当我和一些爱打乒乓球的人在一起打乒乓球时、学乒乓球（可改为练球、学球）时，别提多开心了，学得也起劲！
后一句是说德行、修养的。可我却不像孔子说的那样。我恨的就是别人冤枉我，只要一点说得不对，我便会火冒三丈、破口大骂。看来我得改啊！
这一则对我影响颇深，使我发现了我的两个缺点。我会竭力改正的。
10.高二论语读后感 篇十
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪/污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
11.高二论语读后感 篇十一
《论语》一书是由孔子弟子及再编传而成的，记载中国古代的伟大思想家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容十分丰富，涉及到我们在日常生活中如何处理人与人之间的关系，以及学习和做人等很多方面的问题，对我们有很大的影响。孔子不仅是伟大的思想家，还是伟大的教育家。因此他在书中也总结了他的教育思想，主张因材施教和启发诱导，要求学生独立思考，强调在学习上的主动。这一点与现在的教学方式很相似，都重视学生的思想，并且启发学生。
《论语》虽然是一部关于教育的一部书，但它的语言也很有特色。这本书的语言简洁，篇幅短小精悍还特别注意用语言来表现人物的个性，使人物形象十分鲜明。《论语》还善于用修辞手法来记载孔子的言行，以此宣传孔子的思想和主张。这比单纯的说教更生动形象，易于被人们所理解并接受。
作为青少年，读了这本书，对我的学习以及以后的人生道路有很多启发。它的教育思想和做人做事的主张也都很符合当代的社会生活。《论语》不仅是中国文学的宝贵财富，也是世界思想史、文学的宝贵财富，值得我们阅读和学习。
12.高二论语读后感 篇十二
学海无涯，人在一生中要学会做很多东西。学做人，是基本的，做一个什么样的人呢？当然是要做一个美好德行的人，像孔子一样，做一位品德高尚的人。我读了是孔子的《论语十二章》，文章主要记录了孔子及其弟子的言行，讲了孔子谦虚好学的精神；教我们要有老老实实的学习态度，要时常复习学过的知识；教我们要做一个有道德修养的人。从文章中，我懂得了怎样做人，怎样做一个德行美好，品德高尚的人。
文中，子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”学了知识、技能之后，时常去复习它，不也是一件很愉快的事吗。学习了新的东西之后，我就要时常地去复习、熟悉它，这是一件快乐的事。在没有学习这句话之前，我从来不重视认真复习，每次上课看到同桌记笔记，我也跟着记，下课后同桌认真复习，把上课的笔记反反复复地看了一遍又一遍，我也常跟着他一样学，但每次考试我的成绩都不如她，我常常在想，这到底是什么原因呢？如今，学习了孔子的语句，我真正理解了学习，要及时复习所学的知识。
自从真正理解这句话我才知道，原来真正理解了学习，及时复习所学的知识，而且要用心把知识记忆理解好，这样才能越来越好，当然也不能模仿别人，每个人都有适合自己的学习方法，并在学习中培养自己的性格品质，让自己成为一位品德高尚的人。
文中让我感触大的是：“曾子日：”吾日三省吾省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是按时复习了呢？
《论语》中告诉我们的永远是简单而质朴的道理，孔子要求自己要做一个德行美好的人，必须要每天都几次反省自己本身的问题：替别人办的事有没有办？替别人办事有没有办好？跟朋友交友：有没有诚实、平等、友好、关心自己的朋友？在朋友遇到挫折时，有没有去鼓励和帮助朋友？在朋友获得成功时，有没有真心的替朋友开心？每个人都要学会自我反省，反省自己在一天中做对了什么，做错了什么，还有学会了什么。
记得有，我和妈妈吵架了，我把自己关在了卧室里，不吃不喝，放声大哭。学了《论语》，我发现自己错了，哭闹并不能解决问题，反省自己本身的问题才是重要的。通过反省你可以知道是自己错了，还是别人错了，从而反省自身，取长补短，不断丰富完善自己，让自己拥有高尚的品德。
《论语十二章》多么让人受益啊，在这里教会了我如何学习，如何做人，做一个怎样的人。我们应该在学习和实践增长才干，在与人交往上要心胸豁达，充满欢乐，不断完善自我，不断修养身心，努力成为一位品质高尚的人。
13.高二论语读后感 篇十三
每当清晨时分，听到略带稚嫩却认真严肃的琅琅书声，那一句句“有朋自远方来，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”……这些耳熟能详的名句，带给我的，是对成长的感悟。这些名句，出自儒家经典——《论语》。记得很小的时候，就经常捧着一本拼音版的《论语》，但那时我只是一只还没有飞翔过的小鸟，自然体会不到其中的含义，只当它为简单的消遣，咿咿呀呀，自得其乐。
逐渐的我开始懂事了，在小学二年级时，学校要求诵读《论语》，当再次捧起这本经典品读时，我仿佛懂了些什么。学校发放的《论语》大部分是关于学习的，而经历了几年学习生活的我，已经是一只开始尝试飞翔的小鸟了。“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”它启发我热爱学习，加强自律。“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”告诉我学习需要时常复习……这些句子伴随着我走过将近七年的学习生活，教会我如何学习，激励着我努力学习，而它们还将继续伴随着我走过以后的学习生活。
五年级时，我买了一本节选版的《论语》。而此时，我已经在父母的呵护下逐渐长大，成长为一只能够飞翔的小鸟了，对父母的呵护不屑一顾，渐渐地无视父母对我的爱，正是《论语》，激起了我对孝的领悟。“孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’”告诉我要为父母的健康担忧；“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”启示我需要用心孝顺父母……它们教会了我“孝”字的含义，这将使我时刻不忘孝敬父母，不忘父母生育、养育之恩，时刻对父母心存感激。
到了初中，我读到了更多《论语》中的佳句。这时的我已经成为能够独立飞翔的小鸟了，能够独立学习，懂得孝敬父母。但我也将开始面对社会，这时，《论语》中的佳句教会我如何做人。“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”告诉我人生要有理想、有目标，并要为之努力、永不放弃。“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”使我懂得了“恕”的含义，让我学会推己及人……这些句子教会了我如何与人相处，如何做人，将来如何在社会上立足，这对将要接触社会的我，如同地图，帮我指点迷津。它们将伴随我一生，让我时刻记住如何做人，如何活得精彩。
从牙牙学语开始，《论语》伴我走过了近十年的时光，我渐渐长大，它不断带给我崭新的思想，使我在学习中游刃有余，教给我做人做事的道理，使我一生受用不尽。我将继续用心品读，相信在我不同的人生阶段它会带给我更多的人生感悟。
14.高二论语读后感 篇十四
真理是朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。
虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。
圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了（实不知我回答的问题都比别人的简单）。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的'影子。
“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。
《论语》，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。
《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。
15.高二论语读后感 篇十五
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”首先由读友对这句的背景做简单介绍，孔子去曹适宋遇小人恶势力，身危情险之下说了这句话。在读各家注释的过程中，问题主要集中在“德”字如何理解，孔子为何说这句话的讨论上。郑玄注认为德为圣性，天欲使孔子制作法度。朱子注认为孔子说天赋我如是德，桓魋必不能违天害己。刘宝楠认为德为天所命，德合天地，吉无不利。戴望注解释为孔子受天命制作礼乐，将孔子视为素王。康有为注则从上天授予孔子改制换新使命的角度来阐发。
读友们同时针对“德”字是指天佑之德的一种自信还是孔子本身具备的一种圣人之德展开了讨论。赵老师认为自天佑之，吉无不利，孔子代表正义自然不能惧怕邪/恶，道是“体”，德是“用”，这里说“天生德于予”而未说是“道”，也体现了孔子作为贤圣对天道的敬畏和对自我认知限度的自觉。王老师阐发到，古语有云，上天有好生之德，这里的德也可能表达这方面意思。老师们也提到，这里也表达了孔子的一种天命观。从字面意思理解，“德”字是一种圣性。更深层次理解，它是一种天命、使命。
子畏于匡。曰：“文王既没，文不在玆乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
这一节发生的背景是孔子在外被误认为恶人阳虎而被匡地人围困，在此境况下，孔子说出了文未丧，匡人终必不害我的话。读友们主要针对“文”字的理解以及孔子要表达的主要意思展开了研读和讨论。郑玄注主要解释了孔子对天未丧文故我必不为害的论证。朱子注中“文”的解释为道之显者盖礼乐制度之谓，其余与郑玄注并无太大差别。刘逢禄《论语述何》中解释礼乐制度为三代损益，乃文王之法也。宋翔凤则认为此章言“五始”之在王也。皇侃中“文”解释为文章的意思。康有为解释文为文明之道统。
读友们展开了精彩的讨论，有同学提出了“文”和“知”的区别和联系，有同学提到，被人误解而身临险境时，当“内文明而外柔顺”，采取柔顺的手段去化解。后，由李明老师为大家做一个跑步健身，阳光锻炼的活动宣传。
李明老师讲到，跑步健身运动和读书一样，在一个团体里，大家热爱并坚持下去，是多么美妙快乐的事，后受益的是我们每一个人。健康的饮食，合理的读书和运动，心灵的成长。“没有能不能，只有想不想。”这是李明老师的体会和感悟。读书，运动，乃至于做任何有意义的事都是如此。赵海燕老师后说到：“分享是种美，坚持更是美。”
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